Educação

"Minha formação é no cotidiano aprendendo com a convivencia em cada comunidade trabalhada. Mesmo pertencendo a uma mesma etnia estamos em processos diferentes. Como sabemos, com a colonização(gerra) portuguesa, nós povos indígenas, tivemos nosso modo de vida deturpado e agredido, criando uma lacuna em nossa identidade e deixando nossos conhecimentos na história de nossos antepassados, formando a nossa rica cultura em simples lendas.

 Nossas conversas são muito produtivas, quando feita em volta de uma fogueira em nossa casa de cultura. Com a participação de professores ,alunos e os mais velhos, explicando e ensinando a importancia da preservação da nossa cultura e da nossa língua, contando hístoria dos nossos antepassados ,de onde vieram, como viviam, como devemos nos comportar diante da modernidade dos não indigenas, para que não interfira na nossa cultura.

“ Kowa’é kwatiá erotxauká onhembo´é wy nhandewy pe maraĩ pa  djaipyy kaa wa’ekwé kaágwy-regwá aégwi djaroypy djiwy nhanemoã nhanderekó tupi-guarani ”

Apy ma oĩ txetsy Kunhã Djiupiá a’egwi txeramaminõ Takwa'í a’é mbyté-re txeé.
Roikó nhandé tekoá -re Nhamandú Mirim.
Ronhimbo'é  peteĩ aboe rewé peteĩ teĩ áry.
Djadjerowiá eté!
A'ewe'í!

inicio das aulas de cultura na aldeia Nimuendaju.

Depois de 46 anos de estudos, a Bíblia foi traduzida para a língua Guarani Mbyá em 1.408 páginas. Existem atualmente cerca de 18 mil indígenas que falam o dialeto, sendo oito mil no Brasil e 10 mil divididos entre Argentina e Paraguai. A obra vai ser lançada no dia 20 de março em Nova Laranjeira, Centro-sul do Paraná. Na cidade vive a maior comunidade que fala o dialeto no Brasil.

Existem verbos que começam com vogal, ou seja, sua raiz é oralizada com vogal. Dessa forma seria bom para fins pedagógicos apresentar tais verbos sem o travessão no dicionário.
Verbos: Arõ – Atsá – Aywu – Edjá – Endu – Etũ – Etxá
Os verbos dessa forma tem coerência tanto na escrita quanto na pronúncia, já os que se iniciam com i não se apresentam assim. Veja: ikó– ikwaá – ipotá – ipyy
Em outras palavras, as primeiras já se apresentam com significado, ao contrário da segunda que não há uma informação declarada.

Marãi peikwái! Eu sou o Vanderson Lourenço, Djogwerogwedjy na minha língua. Tenho participado de muitas discussões sobre questões indígenas e linguística é minha preferida.
Assim tenho apreciado os três principais dialeto da etnia Guarani (Kaiowá, Nhandewa e Mbyá), no intuito de mapear quais são suas principais semelhanças e diferenças. Não querendo entrar muito em detalhe, mas apenas para remeter uma reflexão, de que muitas das diferenças entres estes dialetos é apenas um reflexo de trabalhos acadêmicos feitas sobre a perspectiva momentânea do pesquisador.

resultado da primeira aula (palavras e textos sujeitos a melhoramento)

Edjokwa-wé ratã awã: amarra mais para afirmar
Txeakã: minha cabeça
Txeati’y: meu ombro
Txetakã: meu joelho
Txepy: meu pé
Yy amboapy-ta: vou beber água
Tetã re oó: foi à cidade (resposta)
Tetã re oó-ta: ele vai à cidade (comunicação)
Kunhangwé odjegwaku ma ramõ
Djapu’i: guache
Mitã raẽ e’ỹ: criança encantada
Petỹ-karu: louva deus
Ypó ry: polvo
Epirĩ ewé: não tenha vergonha

Ymã gwaré Oy-gwatsu rekó nhanembo’e ete reí , marãi ma nhangarekó tekoá, marãi ma nhambo’e mitangwé, marãi ma djaikó porã a’e nungá marãi ma nhamoĩ porã nhanderekó. Okõ re-gwá djaikó ryka’e.
Aỹ gwá djarekó Nhembo’eaty, ko nhembo’eaty nhanembo’e opá mba’e re. A’erõ ma nda’eweiry djatsarái Oy-gawtsu rekó.
Ramõ ma Nhembo’eaty oĩ tekoá-py, kowa’e djarekó ma. A’erõ ma a’ewe nhamanhã porã.